Le complexe de Kronos

Le mythe, choisi délibérément

Kronos est le père qui dévora ses propres enfants plutôt que d’être surpassé par eux. C’est l’avertissement que porte le concept : cette énergie appartient au monde des pères et des fils, du dépassement et de la crainte d’être dépassé, et elle vire au sombre partout où elle est redoutée au lieu d’être guidée. En dévorant ses enfants, Kronos dévorait ce qui viendrait après lui : son propre avenir, son héritage. C’est ce que fait l’énergie non médiatisée à l’intérieur d’un homme.

L’archétype et le complexe

La distinction au cœur du concept est celle entre l’archétype de Kronos et le complexe de Kronos. L’archétype est là, en chaque garçon : énergie brute, impersonnelle, archétypale. Ce n’est pas une pathologie ; c’est un héritage. Mais un archétype ne peut pas être vécu à l’état brut. Il doit être médiatisé, installé, humanisé, et l’instrument de cette installation est le père.

Quand le père est présent, en chair et en os, l’énergie archétypale passe par lui et se met à l’échelle humaine. Ce que le garçon porte alors est un complexe : personnel, marqué par sa propre histoire avec son propre père, et surtout travaillable. Un complexe peut être rencontré en analyse ; il est beaucoup plus doux que ce qu’il domestique.

Quand le père est absent, le garçon reste seul avec l’archétype lui-même. Et l’archétype non médiatisé fait ce que fait Kronos : il dévore. Il dévore l’avenir du garçon, son héritage, exactement comme Kronos dévora ses enfants. Et il gonfle : vouloir dominer le monde, devenir le dictateur, être tout-puissant ; régner sur son propre corps avec la même tyrannie ; traiter les autres comme des objets de l’empire. La grandiosité, la tyrannie du corps, l’objectification des autres ne sont pas trois traits ; c’est une seule énergie sans médiateur.

Le corps du père

La médiation ne se fait pas par l’idée d’un père mais par son corps. L’analyste jungien Eugene Monick a écrit sur la présence corporelle, phallique, du masculin comme ce qu’un fils doit réellement rencontrer (Phallos: Sacred Image of the Masculine, 1987) : un père physiquement là, qu’on peut voir, toucher, auquel on peut se mesurer, avec lequel on peut lutter. C’est la présence incarnée du père qui s’interpose entre le garçon et l’archétype. Là où ce corps manque, rien ne se tient entre eux.

Les nombreuses formes de l’absence du père

L’absence est rarement aussi simple qu’un père parti. Il peut être absent parce qu’il n’est réellement pas là : il travaille à l’étranger, il travaille sans fin, il est parti. Mais il peut être absent assis à la table du dîner. Absent par la maladie, quand son corps est là mais ne peut pas remplir la fonction. Absent par l’esprit, souffrant émotionnellement ou mentalement, inaccessible derrière son propre état. Absent par l’alcool ou la drogue, présent dans la maison et parti de toutes les manières qui comptent. Et absent par préoccupation : un homme si consumé par le souci financier, par la survie, par le devoir de pourvoir, qu’il ne reste rien de lui pour le fils debout devant lui.

Pour le garçon, tout cela est le même événement. La médiation n’a pas lieu. Il faut le dire clairement, parce que beaucoup de ces pères aimaient leurs fils, et beaucoup faisaient leur devoir tel qu’ils le comprenaient : pourvoir était la paternité qu’ils savaient donner. Le concept ne porte aucune accusation. Il décrit une transmission qui a échoué, pas un homme indifférent. Mais l’archétype ne juge pas les intentions ; là où aucun père incarné ne s’interpose entre le garçon et l’énergie, le garçon est seul avec elle, quelle qu’en soit la raison.

Où va l’énergie

Le développement d’un garçon va de la force brute à la force canalisée, puis à la force maîtrisée, puis à l’ambition : tel est l’arc du devenir-homme, et une grande part de ce que l’on appelle le mal-être masculin est un jeune homme arrêté quelque part sur ce chemin. Le début de la vie est le monde de la mère, où la nourriture est le premier langage de l’amour et où il est sûr de rester petit. Grandir, c’est passer dans le monde du père : le défi, la séparation, le risque, l’exigence de devenir quelqu’un. Là où règne le complexe de Kronos, le passage ne se fait pas. Un trouble alimentaire masculin, c’est souvent un garçon resté dans le monde où la nourriture répond à tous les besoins au lieu de se tourner vers le monde qui lui demande quelque chose ; l’énergie qui devrait le pousser dans la vie se retourne contre le corps et poursuit le Corps numéro 2, le corps imaginaire dans lequel tout sera enfin gagné. L’addiction est le même mouvement par une autre voie. Ce qui ressemble à plusieurs problèmes distincts, l’alcool, la guerre contre la nourriture, la rage, l’absence de direction, n’est souvent qu’un seul : une énergie qui n’a nulle part où aller.

Dans le travail thérapeutique

Le père est si souvent à la fois la blessure et le remède ; un père qui, simplement, se montre présent pour son fils en difficulté a déjà commencé le travail. En thérapie, la tâche n’est pas d’éteindre le feu d’un jeune homme mais de l’aider à le maîtriser : rendre le monde du père franchissable, canaliser l’agressivité, et lui remettre les rênes de son propre élan. Bien guidée, l’énergie même qui dévorait une vie en devient la direction. Le jeune homme le plus autodestructeur est souvent celui qui recèle le plus d’ambition en attente d’être libérée.

L’essai complet : l’énergie de Kronos. Le corps imaginaire qu’elle poursuit : Corps numéro 2. Sur l’archétype du père en psychologie jungienne : the Father Archetype à la Jungian Confrérie. Les chiffres sourcés : troubles alimentaires masculins, les statistiques.

Men Who Heal est le cabinet du Dr Jacquet dédié aux troubles alimentaires des hommes : menwhoheal.com. Pour un accompagnement, voir troubles alimentaires masculins ou organiser une consultation confidentielle.